|
榕江三宝，天下第一侗寨，得天独厚的自然条件和浓郁的民族风情，成为中外游客到侗乡旅游的首选胜地之一。近日，记者有幸得以走进三宝，在古老的榕树下，感受了苗山侗水的独特魅力。
壹 古老侗寨———镌刻悠悠历史
三宝侗寨景区位于贵州黔东南州苗族自治州榕江县境内。鳞次栉比的吊脚木楼、歌坪、禾晾、禾仓、石子路，走在被溪流环绕分割的寨子里，甚至会有失去方向、没有尽头的感觉，这是三宝侗寨给记者留下的第一印象。“想当初/真遥远/我们侗族祖先哪里来/老人说/老人摆/我们祖先从梧州、音州迁上来……古州地方宽/三宝坝子平/决定这里建寨落村……”刚进村寨，榕江县三宝侗寨景区管理处副处长石本良唱起了侗歌，这首侗歌是侗族的祭祖歌，讲述的就是三宝侗寨的来历。
相传古老的三宝地区是一个长湖，湖的北端抵笔架山，南端抵马鞍山，东抵九十九垴坡，长约30华里，宽3至5华里不等。三都、寨蒿、平永三条河都流入湖里，每条河各住一条龙，三条龙经常到湖里来游玩。有一年连续下了九天九夜瓢泼大雨，三条河同时涨水，湖水越涨越高，突然湖下端一声巨响，马鞍山与杨家湾相接处崩塌，湖水直泻都柳江，三条龙兴风作浪下南海，留下了三个龙宝。待雨停水退，长湖现底，三个龙宝分别落在乐乡塘、寨头塘和车寨塘。后来侗族祖先从两广交界的梧州一带沿河迁徙来到这里，建寨落村，就以龙王留下的三个龙宝来命名，叫三宝。乐乡附近叫上宝，寨头附近叫中宝，车寨附近叫下宝。
三宝侗寨，有清代侗乡独一无二、铭刻侗汉文字交流印记的车寨鼓楼，亦有新世纪刚修建的气势宏伟的三宝鼓楼。 侗族喜欢聚族傍河而居，寨边河岸上栽有四季常青的护堤榕树，寨内木屋与窖子屋错落有致，江水、榕荫、村寨、田园构成一幅幅美丽的风景画。侗寨中保留着完好的侗族生活场景，家家务农，户户纺纱，寨头村中有最古老的侗族祖先“萨堂”庙。“尊贵”的客人进寨，好客的侗寨人会为你行“拦路酒”礼。着白色侗家服饰的少女，手捧酒盏，轻启朱唇，唱起了敬酒歌，香醇的米酒就着甜糯的歌声滑入了你的五脏六腑，侗乡如歌，令人沉醉。
贰 魅力侗戏———民族艺术结晶
在三宝侗寨，随处可见成群的古榕树，这些榕树大概植于清代乾隆年间，距今已有300多年历史。现有古榕数30多株。这些高20米，胸围6米以上的参天巨树，彼此之间根系相连，枝叶相拥，形成一片罕见的古榕树群，如同一把把巨大的绿伞，傲然撑展在河堤上。这些倔强的生命所造就的种种离奇景观令记者叹为观止，徜徉其间，亦如漫步历史。
在这枝繁叶茂，两三个人都抱不拢的古树下。一群身着鲜艳民族服饰的小姑娘正在大榕树下照相，惹得许多游客围观拍照。来自黑龙江的郝继双也经不住诱惑，穿上租来的民族服饰过了把照相瘾，“第一次看到民族服装，真是太震撼了！”
在河畔遮天蔽日的古榕树荫里，一座白色大理石塑像分外耀眼。塑像中的男女名字叫珠郎、娘美，一对生相俊美的情侣，因为极其悲壮惨烈的情事而为人们所惦念。关于他们的故事，石碑上有简要的记述，而听寨子里的老人娓娓道来，就更多了几分哀怨几分曲折。
20世纪50年代，曾有过一部电影叫《秦娘美》，这是一个中国式的“罗密欧与朱丽叶”的故事，而这里就是娘美的故乡。《秦娘美》是根据侗戏优秀剧目《珠郎娘美》改变而成。
传说珠郎、娘美都是三宝侗寨人。他们在行歌坐月中相识相爱。可是，按照侗家“还娘头”的婚俗，娘美不能与珠郎结合，而要回嫁给舅舅的儿子为妻。娘美决心摆脱“女还舅门”的枷锁，追求美满婚姻，便与珠郎私奔到从江县贯通寨。谁知贯通寨财主银宜一见美丽的娘美，顿生霸占之心。他买通款首，诬陷珠郎勾结独寨人来攻打贯通寨，将他杀害。幸得蓓央、蓓英两女孩透露了真相，方使娘美识穿银宜歹毒心肠。娘美决心为珠郎报仇。她定下巧计，背着丈夫遗骨到鼓楼击鼓聚众，表态说：“谁亲手帮助安葬珠郎，我就嫁给谁。”银宜应诺。娘美领他来到长剑坡，机智勇敢地杀死了银宜，并将他葬入他自己挖掘的坟坑中。
侗寨业余戏班的王春华常常演出这个剧目，“爱情故事当然只是一个传说，但侗族人民惩恶扬善的积极思想，勇于与封建地主势力作斗争，大胆追求婚姻自主、对爱情忠贞不渝的道德观已经印在了我们侗族人心里。”王常华如是说，“我们要演戏的时候，附近的大山小寨的人吃罢晚饭，都会赶来鼓楼看戏。”
“记得小时候，我常常听到年老的祖母唱‘秦娘美’的歌。一唱就是几个小时，要唱完整套，往往需要四、五天的时间。”村民杨念回忆到，“有时祖母也带我去看侗戏‘秦娘美’，侗族人民很少没有看过侗戏‘秦娘美’的。” 黔东南自治州侗学研究会工作人员告诉记者，侗戏作为今年推出的研究主题，其意就是要肩负起传承、保护、弘扬侗族优秀传统文化的重任，探寻一种与时俱进的、适合当代社会发展的优秀传统文化的创新方式。
叁 萨马文化———承载民族记忆
侗寨除了鼓楼多外，就是圣母祠了，侗家人称为“萨玛祠”(萨玛是大祖母的意思，“萨”即祖母，“玛”意为大，又称萨岁)，“萨玛”是整个侗族(特别是南部方言地区)共同的祖先神灵的化身。侗族认为祖先神威巨大，至高无上，能赋予人们力量去战胜敌人、战胜自然、战胜灾害，赢得村寨安乐、五谷丰登、人畜兴旺，因而对之虔诚崇拜，奉为侗族的社稷神。而“萨玛祠”是侗族人民祭祀女神“萨玛”的祠庙，几乎每个村寨都有，整个三宝侗寨共有9座。祠庙内都有用砖瓦盖成的小屋，屋中央用石头垒成石堆，中间插一把半开的纸伞，周围有12或14个小木椿或小石堆，纸伞和木椿上披挂剪纸。这些木椿、石堆表示“萨玛”之位。祠庙外都种植有一株常青树，象征圣母“健康长寿”。
为了进一步了解萨马文化，记者找到了一位寨子里德高望重的老妪杨昌仙，虽然已是80岁高寿的杨昌仙却依然耳聪目明，坐在自家门前的台阶上一边做着手工活，一边和记者聊起了祭萨仪式，“仪式除少数男性寨老，全都是女人参加，年纪小的有20多岁的，年纪大的也有80岁的。”
通过杨昌仙的描述，记者了解到，祭萨玛的规模十分庞大，届时女性身着盛装。祭萨玛时，先由管萨老妇人烧好茶水，给萨玛敬香献茶，然后身着盛装的女人排着队祭祀。“女人们每人喝上一口祖母茶，摘一根常青树树枝插于发髻上，然后开始‘踩路’(相当于化装游行)。”杨昌仙手舞足蹈地描述着祭萨时的情景。游行队伍绕寨一周从江边的古道走向鼓楼广场。随队相伴的还有侗族芦笙芒筒队，吹奏的古曲响彻山谷。三宝主寨在寨口路边摆有拉路酒，而客寨的萨玛队有的又装成古时无衣无裤、身披稻草衣的“乞人”。到了主寨口，乞人讨酒，主人敬酒，双方对歌。几十路客寨的萨玛队会到固定的“耶坪”(广场)上集合。“耶坪”各寨萨玛队等主寨队一到，便手拉手围成圆圈跳起舞来，齐声高唱赞颂萨玛的“耶歌”，其意为与萨同乐。这种边唱边舞的形式，称为“哆耶”。 听到记者与杨昌仙在聊萨马节，一旁满头银发的杨丙真老人告诉记者：“我们侗族人祖祖辈辈每遇出征、狩猎、建屋等重大事件，都会到萨玛祠烧香请求萨玛保佑。”到萨玛祠起誓、到萨玛祠求助以保平安无事等习俗流传至今。
链接 三宝千户侗寨 景区位于贵州黔东南州苗族自治州榕江县境内车江乡坝区，距榕江县城2.5公里，包括车寨、恩荣堡等十村九寨，侗寨由大小不一的寨子连成，分上、中、下宝寨，合称“三宝侗寨”———是国家级风景名胜区榕江苗山侗水的核心景区，有4772户21388人，其中侗族人口占96%，是全国侗族人口居住最密集的地区，杂居有汉族和其他少数民族。
三宝鼓楼
始建于清道光年间，咸同年间被毁，光绪十七年(1891)重建，主楼坐北朝南，为三重檐四角攒尖木质结构，不施一钉一铆，柱、坊的横穿、斜挂、直撑，一律采用接榫与悬柱结构，牢固又严谨。第一层为正方形，以上各层为多角形，有飞檐，塔顶部多安琉璃葫芦，脊棱缓缓翻卷成翘角。建筑面积225平方米，21层，总高35.18米，总占地面积8000平方米。
在鼓楼内和附属建筑物上，绘画和雕刻有侗族从母系氏族社会以来的历史沿革，以及中国侗族多支系的古风遗韵、传统服饰、民间习俗等。2001年以“最高、最大、楼层最多”的侗族鼓楼入编《大世界吉尼斯记录大全》。
侗家人历来是同姓聚居，一寨一姓建鼓楼一座；一寨多姓则建鼓楼多座。外人来此，便可凭此族姓之象徵物来分辨当地居民族姓情况。侗寨鼓楼或独立或连接并排，自然形成了独具特色却又彼此有别的建筑风貌。
|
